Curtas: Touradas e sadismo

Insônia . . . .  fui ler notícias na internet. Havia uma notícia sobre um toureiro ferido pelo touro e a reportagem advertia que a imagem era forte. Mesmo assim fui olhar, não sei porque, queria ver como o toureiro tinha sido ferido. Achei a imagem chocante, mais pelo sangue que escorria do lombo do touro do que pelo toureiro. Foi estranho, ao olhar a foto não pude deixar de sentir que o touro nada mais fez do que reagir com raiva e atacou quem o machucava. Aparentemente o touro deveria estar sentindo muita dor. Não entendo nada de touradas e também não conheço muito da cultura espanhola, mas existe algo que é universal, o sadismo. Na tourada o objetivo nada mais é do que inflingir dor, mostrar superioridade e poder. É uma tortura lenta. É um sadismo atuante e perverso, tanto do toureiro como de quem assiste. E em toda a história de nossa "civilização" tem exemplos e mais exemplos do homem sádico, às vezes uma nação inteira sádica, se sobrepondo ao outro em função de um narcisismo e um egocentrismo. A vida do outro existe para que sinta dor e com isso alimentar o prazer no sádico. Não consigo entender. Uma vez li um livro escrito por um antropólogo que defendeu a tese que essa agressividade, que esse sadismo também é presente nos chimpanzés e por isso temos esse "algo" filogenético. O livro "O macho demoníaco" mostra como os chipanzés também se juntam e machucam outros de suas espécie por prazer ou para demonstrar poder. Os chimpanzés gostam de poder, o disputam e machucam o outros para enviar "recados". Em contrapartida, nesse mesmo livro, aprendi sobre os bonobos. Também primatas superiores e muito pacíficos, com a empatia presente em suas ações. Segundo o livro o bando tem a figura da fêmea-alpha e não o macho-alpha com na "sociedade" dos chimpanzés. Além disso todos os conflitos que acontecem no grupo são resolvidos através do sexo. Deu problema . . . .  sexo, inclusive entre pares do mesmo gênero. Parecem o oposto dos chimpanzés. Uma das colocações do livro é que como devemos ter herança genética tanto de um como de outro temos as duas tendências: agressividade e pacificação. Agora, se um jeito de lidar com o sadismo e os conflitos é com o sexo, de maneira muito simplista e sem ofender o pensador, Freud estava "coberto" de razão. Nossas pulsões sexuais são "comandantes" em nossas relações. Então, simplificando muito mais, será que ao invés de corrermos tanto atrás em aumentar nosso patrimônio, ter uma casa mais confortável, trocar de carro, não deveríamos procurar um parceiro sexual bem legal e, quem sabe, a paz mundial se instaurar. Desde que o mundo é mundo sexo é um tabu, e desde que o mundo é mundo o homem dizima povos, rouba culturas, se sobrepõe sobre o outro por prazer, ganância, por fim, um narcisista sádico. A tourada é um exemplo de um sadismo coletivo como outros tantos que nossa história está recheada. Será que isso um dia muda ou o ser humano vai continuar escrevendo sua história com a tinta do sadismo, do poder e da perversão?

Curtas: Sinto uma "coisa"

Em diversas situações no dia a dia nos ouvimos dizendo: "sinto uma coisa", uma frase assim, bem pouco específica. Quando alguém pergunta: mas que "coisa" se responde: sei lá, um treco, um troço, aqui no peito, na barriga, uma sensação, uma "coisa". O dia acaba e na maioria das vezes não conseguimos denominar o que sentíamos, "apenas" uma "coisa", uma sensação muito real, mas uma "coisa". As palavras para descrevê-las não são encontradas, são sensações, não parece caber palavras. Essa "coisa" me faz lembrar de um livro, cujo título é: "A coisa" (autor: Alberto Moravia). Cheguei até ele da seguinte forma: era uma época em que eu procurava ler autores não tão divulgados, menos mencionados nas mídias, de preferência europeus (certo preconceito, confesso) e cujo enredo da história parecesse intimista, nos recônditos do ser humano. Procurava primeiro livros de contos para depois, se eu gostasse, comprar algum romance do autor. Também gosto muito de contos, sinto uma certa densidade, não sei porque ..... é uma sensação. Fazendo, então, a garimpagem na livraria vi esse livro e resolvi comprar. Me surpreendi com o conteúdo. Eram contos com temáticas bem originais, intimistas e profundas. Levavam o leitor a universos pouco mencionados, bizarros, mas tão reais no imaginário coletivo que me envolvi. Uma "coisa" meio underground, meio que do submundo do inconsciente, meio erotizado. O conto que deu origem ao nome do livro não foi o que mais gostei, o meu eleito foi um cujo nome acho chamar-se "O diabo".  Tem aproximadamente uns 15 anos que li o livro, hoje  não está mais comigo, então vou falar por lembrança, acreditando que pouca coisa ficará distorcida (se algo estiver muito distorcido com certeza terá um motivo que depois vejo se descubro, algum ato falho, talvez muito falho). Seu conteúdo, seu enredo ainda é muito vivo para mim. Vou advertir os leitores que conterei sobre o que versa o conto e inclusive seu final. O conto começa com um senhor sentado em um parque vendo as crianças brincarem. Esse senhor de meia idade era um cientista brilhante, que tinha uma certa perversão, da qual possuía consciência, mas não atuava, sentia. Seguia seus dias entre seu brilhantismo e sua perversão. Além desse cientista o outro personagem era o diabo. O objetivo  do diabo era conseguir almas, para colecionar em seu inferno. Para alcançar seu intento barganhava com as pessoas, prometendo-lhes aquilo que mais desejavam em troca de sua alma. Só que esse cientista não era muito simples de ser seduzido. O diabo se transforma e busca seduzi-lo, através da perversão inconfessável do cientista, que somente o diabo e o cientista sabiam. É uma sedução crescente, sutil, nada grosseira. À medida que as páginas vão virando o diabo investe cada vez mais nessa sedução e o cientista vai afundando-se cada vez mais em seu conflito. Há uma genuína tensão crescente à medida que a história vai se desenrolando. O cientista vive cada vez mais em conflito e o diabo se envolve cada vez mais com a vida e obra do cientista. Já próximo do final o diabo descobre que o cientista estava provando (não lembro ao certo se é o fim do mundo ou a existência de Deus. No mínimo uma dúvida estranha, mas ambas as hipóteses ilustram a tensão final) e fica extasiado com tal brilhantismo. Percebe-se enamorado, apaixonado pelo cientista, que acaba assinando o contrato. O diabo querendo viver intensamente seu desejo de amor pelo cientista busca beijá-lo e nesse momento se desfaz em fumaça. Absurdamente original. O cientista perdeu sua alma e o diabo não pode vivê-la, já que "brotou" uma alma própria, e não de outra pessoa. Muito "louco", interessantíssimo. Até hoje não sei dizer que "coisa" gostei tanto no conto, além da originalidade. São sensações, sensações e sensações. Não consigo interpretar, fico perplexa, atônita em ver como é o "fim do mundo ou a existência de Deus". Existem "coisas" que não conseguimos explicar, só sentimos, mas que insistimos em tentar explicar. Será que esses "buracos" de explicação precisam ser preenchidos com palavras? Só sentir ...... que mal há? E como explicar? Precisa?

Arrumações 2

Tudo começou de uma maneira meio desarrumada. Domingo, bem cedo, dia livre, filhas nos avós pensei em fazer várias coisas pendentes. Ler um texto do grupo de estudos, fazer uma postagem, ver um filme. Por fim resolvi começar pelo texto do grupo de estudos que cuida da relação do psicanalista e suas teorias. Abre parênteses: durante a semana tem um colega de trabalho, que chamarei de Rodrigues, me pediu alguma literatura sobre mecanismos de defesa e emprestei dois livros meus. Um com linguagem simples, que além dos mecanismos de defesa versa sobre a psicanálise abordando os principais aspectos dessa teoria de maneira acessível e outro um pouco mais denso. Dias depois o Rodrigues disse estar gostando muito da leitura e achando a psicanálise interessante. A partir dessa fala dele, lembrei de outro texto de Freud (As cinco lições da psicanálise) que na época da faculdade li, achei extremamente interessante, e a partir daí, mesmo sem saber na época, me apaixonei pela psicanálise. Transferencialmente pensei em emprestar ao Rodrigues também esse texto. Fecha parênteses.  Resolvi começar o dia pelo texto do grupo de estudos sobre psicanálise. Logo no início li algo, sobre a psicanálise, que achei tão lindo, imediatamente começou o desencadeamento de sensações. Me remeti ao meu primeiro despertar, ao texto de Freud, ao interesse do meu colega de trabalho na psicanálise, então, larguei o que fazia resolvi procurar o texto para entregar ao Rodrigues. Não sei porque mas era algo urgente. Eu tinha certeza que esse texto estava junto ao meu material da faculdade, até hoje o guardava na íntegra: cadernos, trabalhos, textos e produções monográficas. Comecei a remexer, não encontrava o texto, e ao mesmo tempo me deparei com um monte de coisas que não faziam mais sentido em guardar. Resolvi que iria jogar um monte de coisas fora. Comecei uma certa desorganização, tão sem linearidade, pareciam movimentos meio aleatórios. Ao mesmo tempo me intrigava não ter dado de cara logo com o texto do Freud porque recentemente o usei para preparar uma aula. Tentando fazer a triagem do que ficar e do que jogar, lembrei: o texto das cinco lições estava em outro lugar. Abandonei a triagem, tinha um monte de coisas espalhadas pelo chão, algo meio bagunçado e fui procurar as cinco lições em outro lugar. Achei logo e imediatamente que senti satisfação também percebi que aquele lugar também estava meio bagunçado, precisava de organização. Resolvi organizar lá primeiro não havia tantas coisas a serem jogadas fora, só melhor dispostas. Depois de fazer isso voltei ao lugar onde tudo começou. Então, mais organizadamente consegui selecionar o que jogaria fora e o que não. Na época da faculdade, tudo o que o que se relacionava a ela era tão significativo que sentia necessidade de acumular, deixar tudo com a mesma  importância.  Hoje, muito diferente, meu caminho já está tão mais sólido, mais lúcido, que não preciso mais de tanto volume. Mas . . .  minha agenda do ano de 2007 não consegui me desfazer. Foi um ano importante, um marco para uma série de mudanças que até hoje estão acontecendo. O significado desse ano ainda é muito vivo, muito presente. Durante algum tempo sinto que essa agenda vai permanecer onde a coloquei, pelo menos ela mudou de lugar, já é alguma coisa, já uma ressignificação. Fiquei horas me reorganizando, inclusive elegi um canto no qual coloquei várias quinquilharias que não sei o que fazer. Acho que terá a hora certa para arrumá-lo, mas por enquanto esse lugar vai representar o reservatório daquilo que não sei o que fazer, mas que em algum momento receberá um novo destino. É assim com tudo em nossa vida. Vez por outra, precisamos reforçar nosso lugar ou encontrar outro destino, outro significado. Hoje foi um dia de arrumações, de trocar de sapato. Joguei aqueles que não me servem mais, que um dia foram bonitos, mas meu pé cresceu, mudou, está diferente e eles não combinam mais. Ainda sobraram alguns, com quais não sei bem o que fazer. Não os quero mais usar, não fazem mais sentido, mas não consigo me desfazer. Por isso os guardei em um lugar lembrável, onde eu possa vê-los de vez em quando, que algo deve ser feito, não estão bloqueando minha passagem, é um lugar mais de lado . . . . . . só que não é esquecido.  

Curtas: Poroca - um encontro

Há uns 10 anos atrás, ainda na faculdade, estava aprendendo sobre psicodrama e a professora leu um trecho em que Jacoby Moreno, o pai do psicodrama, escreveu sobre o encontro de duas pessoas.

A partir dessa leitura eu escrevi um texto, e não sei porque resolvi colocá-lo hoje no meu cantinho de reflexões. Fala sobre algo que acontece o tempo todo em nossas vidas, sobre o encontro com o outro. Aqui vai um pensamento de 10 anos atrás: "Quando leio ou escuto a palavra encontro, nunca  deixo de lembrar o dia em que aprendi sobre a pororoca, que é o encontro das águas do Rio Amazonas com o mar. Ao ler a poesia, imediamente a palavra pororoca veio-me à mente e enxerguei o encontro proposto por Moreno como um encontro da pororoca, só que ao invés de águas, um turbilhão de emoções. Quando encontra-se com o outro, ou seja, que ocorre uma interrelação e papéis são vividos, emoções são sentidas e trocadas. Quando há a proposta de vivenciar a experiência do outro através da representação da troca dos olhos, há um benefício mútuo. Passo a ver-me sob outro ângulo e a pessoa também passa a ver-se sob outra ótica. Processo muito construtivo para uma auto-avaliação e conscientização de suas atitudes e maneira sde lidar com os papéis e as relações pessoais. Maneira de entrar em contato com os próprios sentimentos e conflitos. Volto novamente à pororoca. Ela é um fenômeno da natureza que não é presente, nem passado, nem futuro. A vivência dos papéis, o olhar a si mesmo e ao outro é uma experiência atemporal e que flui trazendo uma série de renovações internas. Assim como a pororoca está sempre ocorrendo com águas renovadas e trocadas. Ninguém consegue aprisionar ou controlar esse fenômeno. O encontro deve ser espontâneo e criativo assim como a natureza o é." Hoje após 10 anos eu escreveria diferente, mas não mudaria muito. A importância e intensidade do encontro com o outro é única com aquele outro. Saber encontrar-se, consigo e com o outro, não tem preço.

Depressão

É muito sofrimento e um sofrimento solitário e de difícil  compreensão, tanto para o próprio que sofre como para os que estão a sua volta. Tive uma paciente, com um quadro depressivo moderado, que me descrevia pensamentos e sensações muito angustiantes, mas que não compartilhava com ninguém já que os achava tão estranhos que tinha receio de ouvir-se ou mesmo de ver o semblante confuso para quem contasse. É um isolamento característico no deprimido, ele sente e pensa "coisas" que parecem impossíveis de serem ditas e por isso sofre calado e perdido. Minha paciente em determinado momento de sua vida tomou uma decisão que viria a mudar muitos aspectos de sua vida. Na época ela sabia que era uma decisão muito importante, planejou, traçou metas e acreditou que tudo ocorreria próximo ao que imaginou. Mas não foi bem assim, muito diferente e sua vida foi modificada de uma maneira que não estava preparada, com perdas significativas. Foi sentindo-se triste, desamparada e sufocada por si mesma. Tinha insônias frequentes e nessas horas insones uma angústia de aniquilação tomava conta dela. Relatava-me que se sentia como no filme "Efeito borboleta", o qual nunca tinha assistido. Via as chamadas do filme e entendia que era  sobre uma pessoa que voltou ao seu passado para mudar algo, para ficar melhor, mas que ao fazer isso os efeitos foram devastadores. O personagem do filme insistia em tentar consertar isso, voltando novamente ao passado para modificar esse algo, mas as consequências  continuavam devastadoras, sempre piorando o que já estava ruim. Era como ela se sentia. Ao tomar aquela decisão que abrangia aspectos muito importante da sua vida, começou a acreditar que tomou uma decisão equivocada (como o personagem que voltou ao passado) e a partir disso qualquer ação ou atitude que tomasse só iria se desdobrar em algo pior do que estava vivendo. Essa sensação era tão autêntica, não era um pessimismo, era uma certeza. Vivia aterrorizada por si mesma, com medo, paralisou e sofria muito por isso. Queria sentir-se melhor, fazer alguma coisa, mas tinha medo de fazer porque qualquer coisa que fizesse tinha certeza que redundaria em algo pior. Para ela isso era uma certeza. Hoje ela está bem melhor, conseguiu tomar várias decisões que mudaram, mais uma vez, o rumo de sua vida. Ela lembra, de vez em quando, do efeito borboleta, essa sensação não a paralisa mais, mas era tão real que, até hoje, quando fala sobre isso, chora. Sentiu-se perto da aniquilação e foi muito assustador. A depressão é assim, a pessoa sofre muito, no começo, e quando o quadro se intensifica, piora, a pessoa  pára de sofrer, seu "espírito" se exaure e pára de viver. É a doença do vivente humano.

Curtas: Filme francês

Há mais de vinte anos tive um namorado que descrevia filme francês da seguinte forma: primeiro close na mulher dentro do quarto sentada na beirada da cama, olhando para o nada.... muda a câmera que através da janela desse quarto filma crianças brincando com uma bola vermelha, close na bola . . . . depois a câmera muda para a rua e filma um carro estacionado, e por aí ele ia. Na época eu achava engraçado, mas passados tantos anos comecei a entender mais esse sentido das várias cenas, introspectivas, aparentemente não conectadas e com vários significados. Confesso que ultimamente tenho refletido muito sobre esse elã francês e suas tradições. Recentemente vi o filme do Woddy Allen - Meia-Noite em Paris em que o personagem principal vive situações da Paris dos anos 30. Muito glamour, muitos pintores, poetas, escritores e sempre uma aura que a produção que modifica, a arte que transforma a sociedade sempre veio de lá. Por que lá tornou-se a referência onde a arte, a liberdade poderia brotar e crescer? O que havia de tão especial na formação de sua sociedade e suas ideais? Lá quase toda forma de ser na arte, no pensar, no esculpir era acolhida. Todos sentiam terem lugar, ou pelo menos possibilidade de ser o que imaginavam que poderiam ser. E ser com sentido, ser para si. O ser de lá era para dentro e ao mesmo tempo para fora, mas com uma linguagem universal imaginária. As artes, literatura, poesia falam com as pessoas não só através do intelecto, mas através do ser. Talvez até por isso os filmes franceses tivessem tão poucas falas ou mesmo falas entrecortadas de cenas e emoções que aparentemente não tem uma linearidade cognitiva. Contraponto total com a cultura american, NY. Em NY também tudo pode, tudo é acolhido, só que no estereótipo, no para fora. Os filmes americanos são recheados de falas, ações e conclusões que se esvaziam assim que o filme acaba (existem exceções). É o agora e para fora. Não existe acolhimento e sim espaço aparecer e talvez por isso seja uma cidade tão barulhenta, agitada, piscante e com tanta informação. Se tirar isso o que sobra? Paris tem construções antigas, tradição, tem uma história que está o tempo todo presente e não tem como tirar isso de lá. Faz parte desde sempre e assim sempre será. Ultimamente tenho lido algumas coisas de um psicanalista francês, Fedida, que é tão profundo em suas metáforas e compreensões do humano. Usa linguagem e imagens arcaicas, falam tão fundo que tenho sentido ímpeto de ler a obra dele no original. Conheço uma psicanista que compartilhou certa situação muito interessante em relação à obra desse autor. Contou que ao fazer seu mestrado havia uma obra desse pensador que não foi traduzida. Não lia francês e para superar esse obstáculo contratou uma professora de francês para ler e ela foi acompanhando no livro. Diz que aos poucos o texto começou a fazer tanto sentido que naturalmente estava conseguindo ler trechos em francês. Além disso a riqueza de sentido da obra era tamanha que a professora sentiu-se tocada e aos poucos foi verbalizando "coisas" próprias por sentir-se mobilizada pela leitura. E é assim quando leio o que ele escreve. Sinto vontade de ler o original porque é tão mobilizadora sua escrita, a maneira como escreve, seus pensamentos, suas imagens do humano que tenho sentido vontade de aprender francês. Quando algo "fala" e nosso eu se agita, é porque houve um sentido além da compreensão cognitiva. E a França fez e faz isso,  mobiliza coletivamente o eu de muita gente. Inclusive na psicanálise diz-se que o sujeito só passou a ser sujeito desejante (antes não havia sujeito desejante pois seu desejo já era pré-determinado por nascimento) quando houve a Revolução Francesa. O pai caiu e consequentemente a determinação do que pode ser desejado ou não. O sujeito pôde passar a ser desejante desde então e foi lá, na França. Não quero em nenhum momento afirmar que só na França nascem os que criam, os que falam ao coletivo interno de cada um, longe disso, Freud era Vienense, Darwin Inglês, mas não se pode negar que vários que nasceram em outros lugares foram para a França porque sentiam que lá havia eco, havia espaço para a expansão de seu eu. Tenho valorizado muito mais os filmes europeus por sua ausência de falas e por encenarem o que é mais próprio e humano. Dúvidas, conflitos, indecisões, loucura . . . . a vida como ela é, com todos os seus sentidos e seus não sentidos.

A morte

Quando fazia a graduação, na cadeira de filosofia, a professora pediu para que lêssemos "O que é a morte" da coleção primeiros passos. Faz tempo, mas certo conteúdo me marcou. Fez-me lembrar um filme do qual gostei muito - Fanny e Alexander do diretor sueco Ingmar Bergman, cenas intensas, conflitos velados e a morte como determinante, como presença e experiência. Nesse "livrinho" o filósofo conta que houve períodos na história que a morte era integrada nos rituais de vida. Quando alguém da família ficava gravemente doente, quando se percebia que a morte logo chegaria, ou mesmo se repentina, havia um ritual. Os familiares próximos, principalmente as mulheres, cuidavam dos doentes e as crianças não eram afastadas do convívio. Após a morte o corpo era velado por dias na casa em que morava e as crianças continuavam fazendo parte do ritual. Não lhes era tirada essa experiência em nome de certa saúde emocional. Então, desde a mais tenra idade a morte era parte da vida . . . .  uma morte anunciada não era um trauma, algo marcante, era algo triste que seria vivido por todos. Lógico que se essa morte, para a criança, fosse de seu pai ou mãe haveria muito sofrimento, a falta de um deles, certamente uma morte traumática em função daquela falta, mas não porque a criança presenciou o natural. Bem . . . . . em algum momento da história resolveu-se colocar a morte como algo secundário. Surgiram os hospitais e as pessoas passaram a não morrer mais em casa, junto aos familiares, uma morte com mais "conforto". As crianças passaram a não viver mais as angústias da morte, da enfermidade, lhes foi entregue com louvor o mito do felizes para sempre. E elas, crianças, com muita pulsão de vida e sendo conduzidas por adultos apropriaram-se desse mito. E os adultos não querendo mais lidar mais com suas angústias expulsaram a morte do cotidiano. Ela é tão assustadora que deu-se um jeito. Muitos humanistas e filósofos falam sobre a morte, sobre essa angústia de aniquilação que o ser humano combate diariamente, desde que nascemos temos instintivamente medo da morte, e até por isso nos temos nos mantido vivos por tanto tempo. Simplificando, reduzindo: a morte também produz vida. É um constante não querer encontrar-se com ela, não querer findar-se e . . . . . multiplicar.  Ter filhos  é também necessidade de sobrevivência, de minha genética espalhar-se, não findar-me através dessa herança em meus filhos. A morte tem significados muito importantes em nossa vida em nossa constituição com ser, e por que será que tem sido tratada com tão pouca significância pela sociedade atual? Percebo crescer certa falta de respeito em relação a morte como se fôssemos potentes o suficiente para enganá-la. Não somos, mas nos vemos potentes. Há também outro tipo de morte, a "morte d'almas". Quando a vejo sinto-me sufocada e totalmente impotente. Quando há a morte do corpo existe certa conformidade que aquela vida se foi e nunca mais estará entre nós, mas quando há só "morte d'alma", vemos aquela pessoa na nossa frente, um corpo que se move, um corpo que fala, um corpo que se alimenta e nada mais. É um corpo que vaga com olhar e apetite vazios. Tudo transpassa aquele corpo, nada fica e nada emite. A imagem de um zumbi. Ouço todos os dias histórias de vida muito tristes, compadeço com o sofrimento alheio, mas quando percebo que lá naquele Ser pouco som é emitido, que já existe um findar de sua existência psíquica, entristeço. Hoje acredito que está tudo errado em relação à morte. Fingimos que ela não existe, achamos que quando temos um diagnóstico complicado a medicina sempre terá uma solução. Não falamos sobre isso com ninguém, tanto sobre nosso medo de morrer como também pelo medo que temos de nossos entes queridos morrerem. Tenho uma amiga com a qual vez por outra falamos sobre o medo da morte de nossos pais. São idosos, os quatro, e vira e mexe nos deparamos com situações em que a "dita", que tanto evitamos, mostra sua presença. No começo tocávamos no assunto um pouco constrangidas, mas hoje falamos abertamente . . . . . entre nós. Por que tem que ser um assunto tabu? Existe uma aura de superstição que, falando da morte estamos atraindo-a. Além disso há distorção cômoda na compreensão de discursos que envolvam o tema morte, um rótulo de pessimismo. Mas a morte existe, está aí, o que tem de pessimista em falar dela? Só falar dela é pessimismo, mas abordar o assunto quando pertinente . . . .  um tabu? Não dá para lidar com a vida sem lidar com a morte, em algum momento a vida vai exigir isso e aí, pegos de surpresa? Nossos filhos pegos de surpresa? Um dia li um artigo sobre resiliência e que o que mais aproveitei foi o seguinte: há uma tribo na África que, quando uma mãe com filhos pequenos / adolescentes morre ou entra em depressão, essa tribo elege alguma mulher da comunidade para assumir esse papel. Acreditam que a criança precisa dessa contenção e figura, desse acolhimento em ambos os casos. Simplesmente maravilhoso. Essa tribo fala da morte, e por falar em morte ela cuida daqueles que foram diretamente atingidos por essa morte, o sofrimento é amparado. A mãe em depressão é muito parecida com uma mãe que morre, o deprimido se retira da vida, não consegue mais habitar emocionalmente seu lugar. Fedida, psicanalista francês, coloca que não é porque a pessoa está deprimida que vai para o quarto, o deprimido primeiro se retira da vida e aí sim vai para o quarto. Outra magnífica colocação dele: "Se existe uma doença do vivente humano ela seria por definição a depressão". Doença do vivente humano. Essa tribo fala de morte, física e emocional e, por essas mortes terem lugar em sua cultura, em seu ritual, seu efeito não é tão devastador. A morte tem um lugar de respeito, de pertencimento nessa tribo, e esse lugar produz vida. Os "em sofrimento" tem lugar . . . . . um lugar de acolhimento.